Juízes

Passado a morte de Josué, vai se iniciar o período dos juízes, um período intermediário, porque antes tinham os patriarcas; Abraão, Isaac e Jacó, depois o período do Egito, depois tiveram dois grandes líderes; Moisés (como legislador e libertador) e Josué (como um grande guerreiro). Depois da morte de Josué, há um período de instabilidade até que no final dos juízes vai ter o período dos reis como autoridades institucionais. O período dos juízes vai ser esse período aonde eles vão sendo governados por autoridades carismáticas, mas que não vão alcançar a grandeza de Moisés e Josué. O grande embate dos juízes vai ser o período de passagem das autoridades que exerciam por meio do carisma (liderança) no povo, que serão os juízes, para depois culminar com a monarquia (Saul, Davi, Salomão). O povo de Deus vai continuar tendo uma autoridade institucional, mas nunca vai deixar de ter uma autoridade carismática (que são os profetas), mas já não governam mais o povo.

Os doze juízes que vão ocupar esse período, são conhecidos como os seis maiores (em importância) e os seis menores.

Juízes maiores: Otoniel; Aod; Barac (e Débora); Gedeão; Jefté; Sansão. São libertadores que lutam pelo povo.

Juízes menores: Samgar (3,3); Tola e Jair (10,1-5); Abesã; Elon; Abdon (12,8-15).

A chave de leitura do livro dos juízes (Jz 2,10). O povo da geração posterior a Josué não viu a ação de Deus, não tiveram uma experiência direta com Deus, e por isso vão ficar susceptíveis ao caminho da idolatria.

O povo não tendo uma Fé firme, vão se tornando sincréticos (Sincretismo - mistura de crenças), e começam a se envolver com as divindades pagãs (Jz 2, 12-13). A dupla “Baal - divindade masculina, dono da terra, e Astartes - divindade feminina, ligada a fecundidade”, é na Bíblia, designação das divindades cananeias.

Leitura deuterocanônica (Jz 2,14-15). Influência do deuteronômio (Dt 28,15-16), que a obediência é o caminho da lei, é o caminho para as coisas darem certas.

Aproximação e afastamento de Deus (Jz 2,16-19). Esse tempo aonde Deus vai suscitando juízes, que eram homens e mulheres que vão se tornar líderes carismáticos e faziam o povo retornar ao caminho da obediência aos mandamento, só que quando esses juízes morriam, o povo desandava tudo de novo. Gedeão vai se tornar um grande juiz como um homem medroso, estava escondido, mas por meio do diálogo com Deus (a oração), e da adoração, ele vai se tornar um grande e corajoso guerreiro.

Local de adoração ao Deus verdadeiro (Jz 6,22-24). Gedeão destrói o altar de adoração ao Baal, e constrói um altar para adoração a Deus, e aí se começa o processo de renovação (Jz 6,25-26). A Santa Missa é a adoração mais perfeita que podemos dar a Deus.

A sinceridade do coração de Gedeão, Deus não entra nos nossos dramas (Jz 6,11-14). O primeiro grande juiz, Gedeão.

Oferecimento de um sacrifício consumido pelo fogo (que simboliza o Espírito Santo), (Jz 6,19-21). Todas as adorações a Deus são feitas por meio de sacrifícios até chegar ao sacrifício pleno, sendo o "Cordeiro Pascal que é Cristo sacrificado no altar da Cruz".

Deus é adorado, e o Espírito é derramado sobre Gedeão, o povo se reúne ao redor de Gedeão e a vitória acontece (Jz 6,33-35). É isso que o livro dos juízes vai nos apontar; esse caminho do retorno da adoração.

A prova do velo de Gedeão (Jz 6,36-40). Sinal pedido por Gedeão a Deus para ter a certeza que sua vitória acontecerá. O velo e Gedeão também é uma prefiguração da ação de Deus na Virgem Maria, que quebra as leis da natureza (Maria fica grávida sem ter relacionamento com nenhum homem, e o menino Jesus nasce dela permanecendo virgem).

Falsa realeza de Abimelec (Jz 9,1-6). Ele não quer ser rei segundo a vontade de Deus, ele não é um homem escolhido por Deus. Abimelec é usurpador por excelência que deseja o poder sem ter esse poder.

Anuncio do nascimento de Sansão (Jz 13,1-7). Sansão será Nazireu de Deus (ele será alguém consagrado a Deus), é uma consagração tão especial que a mãe dele não poderá tomar vinho, nem tocar nada impuro enquanto estiver gravida. Esse voto (consagração) fazia com que aquela criança não cortasse o cabelo. O "cabelo de Sansão" era um sinal visível da consagração da pertença dele a Deus.

Todas às vezes que Deus aceita o sacrifício, Deus não pode punir aquele que ofereceu o sacrifício (Jz 13,19-23). Deus aceitou o sacrifício de Abel como fumaça de incenso suave, como vai aceitar o sacrifício de Noé, como vai aceitar o sacrifício de Abraão. A partir do que a mulher de Manué disse no versículo 23; por que nós podemos nos aproximar de Deus? Porque na Santa Missa nós oferecemos um sacrifício santo e perfeito, por isso na oração eucarística n.º 1 vai dizer: aceita Senhor esse sacrifício como aceitasse a oferta de Abel, os dons de Melquesedec e o sacrifício de Abraão, nós vos oferecemos Senhor por Ti e por toda a Igreja o sacrifício perfeito e santo, sendo o próprio Jesus Cristo que se renova no altar, e é por isso que nós podemos nos aproximar de Deus.

Favo de Sansão (Jz 14,6-10). A Virgem Maria é o favo de mel - o favo de Sansão, a doçura que nasce no meio do mal.